01

老子在《说念德经》谈到：

“宇宙不仁，以万物为刍狗。”

翻译成大口语：青天和地面王人不是仁慈的，它把万事万物王人当成了祭品。（刍狗，古本事指用来祭祀的祭品，多用草扎成狗的神色。）

说得直白少量，

宇宙对任何东说念主，任何事物，王人是一视同仁的，并莫得任何的偏心和徇私。尘世间，也许不自制。可宇宙之说念，是透顶自制的。

就拿“恐龙族群”例如子。

在恐龙族群里边，笃定有极其刚劲的恐龙，也笃定有极其弱小的恐龙。在竞争、淘汰、以弱胜强这些事上，恐龙之间是透顶不自制的。

某一天，一块迢遥的陨石撞击了地球，形成了恐龙族群的沦一火。岂论是刚劲的恐龙，也曾弱小的恐龙，王人需要被当然界扼杀。这，等于宿命的透顶自制。

张开剩余80%

02

关于人世俗世，该何如陆续呢？

不错将人世俗世，陆续为一个修罗场，里边的每一个东说念主，每一种生物，王人需要免除当然界的竞争端正，拚命争取生计的资源。

这就注定，条目较优的东说念主，不错占据更多的资源。而条目较差的东说念主，基本无法领有任何的资源。荣枯成败的区别，相配清亮。

你看富东说念主，有钱有势，有房有车，有奇迹有马仔，险些等于东说念主生赢家。关于他们来说，东说念主世间等于享受的天国。

你看穷东说念主，没钱没势，没房没车，不祥还休闲了，欠债累累，险些等于东说念主生输家。关于他们来说，东说念主间等于折磨的真金不怕火狱。

从物资、资源的角度来看，笃定是富东说念主占优，而穷东说念主不占优。

问题就来了，难说念说富东说念主所领有的一切，王人是不朽的吗？难说念说穷东说念主所遇到的不幸，王人是永世不变的吗？并非如此。

03

宋代大才子苏轼，在《赤壁赋》中写出了我方的感悟。

一又友感触：

“（曹操）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今何在哉？”

翻译成大口语：当初曹操攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的军舰延绵沉，旗帜将太空完全蔽住，在江边握酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代强人，而今天又在何处呢？

苏轼回复：

“客亦知夫水与月乎？骸骨如此，而未始往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则宇宙曾不不错刹那。”

翻译成大口语：你可也知说念这水与月？不断荏苒的就像这江水，其实并莫得确实逝去；时圆时缺的就像这月，关联词最终并莫得加多或减少。从事物易变的一面看来，宇宙间莫得刹那间不发生变化。

岂论是当初的曹操，也曾打败曹操的周瑜，王人成了历史的过眼云烟。就连他们所领有的一切，权势、财帛、地位、步骤、成立，王人成了一场空。

一场空的东说念主生，不会因为当事东说念主是谁，而发生任何的变化。

04

人世俗世最大的自制，并非存一火，而是这三个字，一场空。

何谓“一场空”？

从何而来，回到哪去，生不带来，死不带去，赤条条来回无记念，等于所谓的一场空。

富东说念主所赚的财帛再多，只可暂时享受。跟着他们走到东说念主生的尽头，终究带不走一点一毫的财帛。

穷东说念主所受的不幸再多，不外是暂时承受资料。跟着他们走到东说念主生的尽头，一切王人会褪色，一切王人会宽心，得以潇洒。

辞世的几十年，是透顶不自制的。可宿命的闭幕，是透顶自制的。

千古一帝的秦始皇嬴政，需要走到东说念主生的绝顶，失去所领有的一切，到头来一场空；打败匈奴的汉武帝刘彻，需要走到东说念主生的绝顶，失去所领有的一切，到头来一场空。

千古圣君的唐太宗李世民，无法熬过期辰，终究尘归尘，土归土，到头来一场空；能文能武的宋太祖赵匡胤，被弟弟赵光义所杀，不仅失去了性命，还丢掉了皇位，到头来一场空。

秦皇汉武，唐宗宋祖的最终宿命，跟无为东说念主是一模相通的，也等于一场空。

05

谈到这里，透顶有东说念主会疑忌，为什么尘世间的万事万物，王人需要一场空呢？

很简便，

尘世间的一切，是需要“均衡”的。

一个东说念主，有所长，有颓势，这是均衡；有出身的本事，有死亡的本事，这是均衡；有获得的本事，也有失去的本事，这亦然均衡。

正如宋代宰相范仲淹所言：

一片青山满足幽，前东说念主荒废后东说念主收。后东说念主收得休欢快，还有收东说念主在后面。

前东说念主（A）所领有的荒废，会被后东说念主（B）禁受。领有荒废的后东说念主（B）也不要自我赏玩，因为还有再其后的后东说念主（C），会夺走他们（B）的荒废。

每一个东说念主，王人需要“空”，这是不可逆的当然定律。

文/舒山有鹿开云kaiyun官方网站

发布于：天津市